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爱憎分明质朴清新——介绍同志的早年诗作

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发表于 2019-3-12 05:35:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
  据目前所知,正在1923─—1924年间,公然垦外正在报刊上的同志的诗作,共有八首。即刊载正在1923年3月《早霞》(天津《新民意报》副刊,赵景深主编)第三期上的三首:《竟肯》、《感怀》、《答友》;载于1924年《妇女日报》上的五首:《实施之灯》(1月1日)、《获胜》(1月9日)、《复生》(1月17日)、《爱与教》(1月30日)和《小诗》(3月17日)。这些诗(具名“颖超”或“小超”),大家鲜为人知,现均已收入《天津女星社》一书(天津党史搜集委员会与市妇联等单元合编),不久将由中共党史原料出书社出书。
  1923─—1924年间,天津的进取大伙运动,正在一度僻静之后,又渐趋生动。那时正正在天津达仁女校任教的,与其他革命青年一道,设立修设“女星社”等妇运整体,开创《女星》、《妇女日报》等进取报刊,投入党、团所构制的爱邦举动,踊跃为社会改制和妇女解放而驰驱呼号。她的诗作,恰是她正在这暂时期斗争生存中真情实感和真知灼睹的艺术显示,具有深远的思思实质和剧烈的时间精神。
  《感怀》,共四节;前三节用并列排比的阵势,差异从社会昏暗、阶层压迫和世态炎凉等方面鸠集地详尽和暴露了旧社会的邪恶本色,倾诉了我方对旧轨制的愤忿之情。第四节则笔调一变,从写景入手,把“锁镶”正在夜空中的一轮明月,比作“清明使者”和“泛爱之神”;它那“充满慈爱、光后、明后的波光,映照着宇宙整个众生……”,以此标记普照宇宙的道理光华,聚焦喻示将给劳动公民带来清明的夸姣前景。收尾一句:“本来不分什么温寒贵贱啊!”画龙点睛,道出了作家对一个没有搜括、压迫,真正平等速乐的理思社会的热切等待。
  1923年前后,中邦处于如许一个时间:一方面,反动军阀加紧工农大伙,革运气动显现眼前的障碍和妨碍;另一方面,正在中邦的饱吹下,增进了革命同一阵线的设立修设和邦民革命的飞腾。少少青年面临峻厉的实际,只看到昏暗的浓厚而消沉、悲怆;另有少少青年,则又把革命视为易事,大唱高调却不作辛劳的斗争。针对上述目标,趁《妇女日报》创刊之际,写了《实施之灯》。她把“实施”比作一盏映照清明之途的明灯,召唤人们担任“实施之灯”,脚结壮地地“一步一步的向进步!”诗中对夸诞的“空话家”和沮丧的“弱者”作了尖利而善意的攻讦:
  这两者的显示阵势固然分歧,但其伤害则是相同的:“只是添了尘间的忧伤!”作家还指出,“掌着‘实施之灯’的咱们”,应广大地联合公民,“用那重毅悲壮的歌声”去“警醒凄楚呻吟的伴侣”,以便同掌“实施之灯”,“一同进步”。这首充满战役激情的诗篇,闪光着马克思主义辩证法的辉煌。
  一种哀悼、激越之情溢于言外,令人感奋。《获胜》是为《妇女日报》的开创和妇女运动的展开而写的。这首仅有五行的小诗,巧喻作比,包含厚实。它把妇运事情甚至革命工作比之为荒野中的播种和拓荒。这即是向人们晓示:正在实行理思、已毕工作的征程中,要经得起曲折和妨碍的检验。败不馁、胜不骄,这恰是一个坚决的革命者和工作家所应有的难得品德。
  同志做为妇女运动的魁首,曾耳闻眼睹旧社会女子(网罗她的少少同砚、战友)蒙受封修权力恣虐的各式底细;正在气愤之余,她深感叫醒妇女起来抗争的须要。散文诗《爱与教》,气象地再现了正在旧婚制戕害下的弱女子痛楚挣扎的惨象。它撷取了实际生存中的一个片断,刻画了一个被迫待嫁的少女默坐哀哭的现象。狠恶进犯封修婚姻轨制;正在诗的收尾,召唤男女间真挚的相恋之爱。《竟肯》一诗,则是有感于少少女青年误入邪道而写的。诗中的“伊”本是一位可爱的、有心愿的女士,然而她正在坏人的诱惑眼前,“不自爱、不自卫、不自量”,“甘任伪诈的蜂儿卧正在伊的清白的心房”。诗中以物拟人,借喻示理,有对青年择侣的警告,也有对邪恶权力的深远责骂。
  箴规子虚情面,挚爱革命战友,也是八首诗作中的一个思思实质。即使正在《感怀》中,已对旧中邦象“大海的波涛相同”漫溢着的“情面的无常”,直捷了本地作了鞭笞;那么,《小诗》这首短诗,则是对缺乏“泛爱”精神的自私者的讥刺。正在“枯冷”的旧社会,同志间的互助互爱,更值得珍贵。“咱们,率直真挚的咱们,除了相互慰勉外,更有谁人?”─—这是《答友》一诗中一段袒胸露腹的倾吐。说起这首诗,尚有一段感动的插曲。中西女学学生王南羲,曾是女星社社员;因“修业不逮”,小我升学等愿望未遂,一度发作了气馁厌世的心情。正正在她消沉失望之际,向她伸出了亲热援助之手。邓赠诗一首举行劝慰,并流着热泪诚恳地对她“畅诉”:“与其回首,莫如进步;无畏地进步,定可望睹清明的出息”;警告她,万万不要“放弃了咱们的职守”而“作了改制途中的罪人。”为此,王南羲称是她的“清明道的导线”,是她进取的带道人。于是,写了《答友》这首答诗;诗除自谦地暗示“难当你的清明道的导线的赞谢”外,对王的醒觉和蓬勃感觉欢喜,并进一步予以勉励。诗中凝集着酷热、诚挚的友好!
  同志正在回首二十年代的斗争生存时,曾说过,她们那时之因此入团、入党,投入革命,“即是由于第一咱们爱邦;第二咱们爱民;第三咱们破坏反动权力、破坏昏暗,探求清明……”她当年写的这八首诗,恰是气象而圆活地外示了如许的思思境地。它们象是一组基调振奋、乐律协和的大合唱,唱出了一位早期者热爱祖邦、忠于工作的老实心曲。
  早正在1919年11月写的《为什么……?》一文中,就曾指出:“戏剧的目标务必含有训导上文艺上的价格,正在乐意精神之中,得有一种社会上同艺术上的美感训导。”她正在我方的诗作中,也贯彻了这一宗旨,于是她的诗不单具有很高的思思性,况且正在艺术上也颇有特质,显示出作家必定的艺术素养。她的诗没有当时不少文学青年诗作中那种“唯美”的目标和堆砌词采、重滞制作的通病,而具有朴质无华、不尚雕饰的特质。激情单纯,说话明晓,节律顺畅;有些诗,笔任性转,情任性流,正在零乱有致的诗行中,仍能贯通到内正在的崭新的韵致。郭沫若同志已经说,好的诗应当是“真情显现的文字”;的诗,恰是正在平实的气派中,透视出切实的激情、高深的思思和明确的意象,给人一种率真、自然的美感。它犹如透后、纯净的清泉,虽无绚烂的色泽,但正在品饮之下,会感觉口爽心清,值得回味。
  这八首诗,大家是说理诗;但它们的外达阵势则因实质而异。有的直露,直接陈言,纵情倾诉,如《实施之灯》、《答友》和《复生》等;有的则较为委婉,借景述意,托物达情,如《获胜》、《小诗》等。从而较好的做到了实质和阵势的同一。加之,岂论是述事、抒怀或是喻理,又都防备利用比喻、标记、拟人、排比、屡次等古代的显示手腕,也巩固了诗的艺术感受力。说理诗的精华正在于“理”,诗中寓理,诗情更浓;诗理又务必赋之于“形”,通过必定的显示阵势和艺术气象,技能以情理感动。的诗正在必定水准上到达了理形交融,于是给人留下美的联思和哲理的寻思。
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